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2025年的春季到秋季，日本遭遇了历史上最严重的熊出没灾害，黑熊、棕熊频繁闯入居民区，造成多起人员伤亡与财产损失。为控制熊群数量，日本各地政府纷纷发布悬赏令，给出奖金，邀请猎人来猎熊。人们这才发现，原来在高度现代化的日本，还系统性保留有猎人这么传统的职业。
在全球经济格局深刻演变、消费需求持续升级的背景下，推动进博会“展品变商品”意义深远，兼具稳外贸与促消费的双重功能——既能够扩大进口规模、优化外贸结构、推动进出口平衡发展，又能丰富国内消费供给、推动消费升级、激活消费新场景。
华泰优配日前，上海好意思术馆一楼放映厅暖意融融，笑语轻扬。由上海好意思术馆、上海电影家协会与上海市电影刊行放映行业协会（上海艺术电影定约）集结发起的“海上电影艺术沙龙”行径——“流影清音：中国好意思术动画新春夜”在此慈祥举办。现场坐无虚席，不雅众以亲子家庭为主，不少祖孙三代联袂而来，在《猪八戒吃西瓜》《金色的海螺》《鱼死网破》三部经典好意思术片的光影流转中，重温童年操心，也把一份传统文化种子悄然播进孩子心中。一位家长默示：“这是我小时候看的好意思术电影，”
80年前的文艺立异《猪八戒吃西瓜》
当练习的配乐响起，银幕上猪八戒憨态可掬地啃起西瓜，孩子们咯咯笑出声；《金色的海螺》中年青的渔人扞拒恶浪，小不雅众们屏息凝念念；而《鱼死网破》中“渔翁得利”的贤惠，则让不少家长借机与孩子低语辩论。
映后对谈秩序，上海电影家协会主席、导演郑大圣与上海民间文艺家协会主席、海派剪纸非遗传承东谈主李守白登台，率领不雅众走进这些动画背后鲜为东谈主知的创作故事。郑大圣先容说，《猪八戒吃西瓜》出身于近80年前，是新中国第一部剪纸动画。：“传统剪纸刻纸多为侧颜或正面形象，举例往日常见的窗花和门窗遮拦。但在《八戒吃瓜》中出现了稀有的3/4脸（45度角）发达，在那时可谓是艺术立异。”该片造型源于剪纸刻纸，饰演则模仿皮影戏，由于经受逐格拍摄，制作在忐忑室内进行，于玻璃板上完成。为齐备讲究动作与阵势，东谈主物的头、颈、算作乃至五官均被拆分为渺小零件，东财配资全靠镊子手工一格魄力整，全凭东谈主力，难度极高。
而上海并不是剪纸的产地，为什么上海会出现剪纸片、水墨片这些交融民间艺术的载体？在李守白看来，上海作为窗口，累积宇宙优秀民间艺术并加以索要——如同将极新牛奶造成奶酪，把农耕文化的传统艺术退换为契合齐市传播的宏构：“当初好意思术电影厂的动画片便是响当当的一张柬帖，用这种形式传播传统文化，颠倒值得履行。”
传统文化立异：copy要走样
在不雅众互动秩序，一位小小姐征询李守白作品的工艺细节，她的不雅察颇为真切。李守白颂赞之余默示：“我的创作偏向现代，刺目多元元素的交融。”此前，他还是靠近外地剪纸同业“上海剪纸为何能在宇宙占据方寸之地”的直面发问，他那时回复谈：“上海剪纸并非从零起步，而是在宽泛经受宇宙56个民族优秀剪纸传统的基础上，取其精华、和会融会，体现出一种绽开包容的‘拿来目的’。”
在李守白的作品中，不乏现代国际艺术家的视觉言语，勇猛冲突传统剪纸的构图范式。他强调，传统文化的传承不应止于复制：“往日负责‘copy不走样’——师父给图样，门徒照剪，但我合计这句话不合，传统文化的立异应该是‘copy要走样，若是不走样，恒久是这样’。”
他还进一步先容了剪纸艺术有南北之分。南边剪纸，尤以上海剪纸为代表，具有明确的实发愤能，主要用于制作拈项目，其魄力讲究小巧，女孩子会把剪纸买回家，贴于布面作为刺绣底样。而从事剪纸的艺东谈主常常在剪制历程中吟唱“项目经”，“上海方言里的‘项目经’便是这样来的。”李守白此语一出，全场恍然聚盈策略，笑声与掌声交汇。
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